Podcastok

Zsidótörvény és perek a késő középkori Földközi-tenger világi bíróságain

Zsidótörvény és perek a késő középkori Földközi-tenger világi bíróságain

Zsidótörvény és peres ügyek a késő középkori Földközi-tenger világi bíróságain

Írta: Rena N. Lauer

A jog kritikus elemzése, Vol. 3: 1 (2016)

Kivonat: Bár a középkori rabbinikus törvények általában megtiltották a zsidóknak pervallásuk beperelését az állami bíróságokon, ezt a gyakorlatot széles körben elfogadták a mediterrán zsidó közösségek körében. Ez a tanulmány egy ilyen közösségre, a velencei Kréta fővárosának, Candia zsidóságának középpontjában áll, a fekete halált követő évszázad során (kb. 1350–1450). A bírósági feljegyzések szerint a kandiota zsidók meglehetősen gyakran perelték egymást Velence gyarmati bíróságain. Sok más középkori zsidó közösséggel ellentétben Candia rabbinikus vezetése adottnak tekintette ezt a zsidón belüli pert. Sőt, ezek a vezetők maguk is a velencei igazságszolgáltatáshoz fordultak, hogy pert indítsanak zsidótársaikkal szemben. A velencei bíróság zsidó használatát motiváló tényezők között szerepelt a krétai zsidóknak adott különleges szállás: amikor a gyarmati bíróság perei a zsidók házasságaival vagy válásaival foglalkoztak, a bíráknak a zsidótörvények szerint voltak kötelesek dönteni. Sok candiote zsidó élt ezzel a személyi jogi kiváltsággal, és a velencei bíróság aktívan végrehajtotta. A krétai gyarmati bíróság katolikus bírái leginkább a peres felektől, és nem rabbinikus szakértői testülettől szereztek tudomást a zsidótörvényről, és ezek a zsidó peresek jelentős ügynökséget jelentettek nemcsak házassági és válási ügyeik kimenetelének alakításában, hanem a kormány a zsidótörvény megértése.

Bevezetés: A normatív rabbinikus konszenzus a középkori Európában egyenesen megtiltotta a zsidóknak, hogy világi vagy úgynevezett „nemzsidó” bíróságokon pereljék egymást. Ahelyett, hogy az állam bírói testületei előtt kifogásolták volna a közösségen belüli sérelmeket, a zsidókat arra irányították, hogy vitáikat a helyi zsidó bíróságon rendezzék (beit din). A páratlan barcelonai törvényhatóság, a Salamon ibn Adret rabbi (a Rashba, szül. 1310) válasza, amelyet a középkori Európa zsidó közösségei keresnek, e tilalom egyik leghatározottabb megfogalmazását tartalmazza: A zsidóknak „a Tóra tiltja, hogy megmutassák a pogányok törvényének és szertartásainak előnyben részesítése. Ráadásul - írja a Talmudot visszhangozva - tilos bíróság elé állítani bíróságaikat olyan ügyekben is, ahol törvényeik megegyeznek a zsidó törvényekkel.

Úgy tűnik, hogy a Rashba legfőbb kifogása abban a gondolatban rejlik, hogy az ilyen magatartás a világi törvény jobb vagy jobb értékelését jelezte, mint a zsidó törvény (halakhah). Mások számára a tilalom abból eredt, hogy féltek a keresztény bírák általi bánásmódtól. A befolyásos rothenburgi Ashkenazi halakista Meir († 1293) megtiltotta a világi bíróságok alkalmazását, hogy a zsidókat ne tartsák „pogányok karmai között”, amelyekben egy zsidó „életét és vagyonát is veszélyezteti”. Ezenkívül "a pogányok örömmel tartanak zsidót hatalmukban, és különösen, ha egy másik zsidó megbízta, kegyetlenségük határtalan".


Nézd meg a videót: Itt van a tökéletes recept a bolyhosabb és legpuhább tortához! megolvad a szádban (Január 2022).